تاراج دامنه دارتر و دزدان دلیرتر

گزارشگر: James Astill

برگردان: صبورالله سیاه سنگ

hajarulaswad@yahoo.com

تپه^ء کوچک ”بزی خیل”، جایگاه ارزشمندی از دیدگاه باستانشناسی در سی و دو کیلومتری آفتاب برآمد کابل، سالها از چشم تاراجگران پوشیده مانده بود؛ ولی هنگامی که محمد ذاکر، یکی از پنج باستانشناس افغان، بر فراز آن بلندای خاکی پا گذاشت، در یافت که آنچه نباید، رخ داده است. سوراخ تازه^ء چهارکنج در کنار نیایشگاه بودایی سده^ء هفتم دیده میشد.

پاسبان گفت: ”چیزی نیست، چیزی نیست. این پنهانگاه یکی از شکارچیان است. ” و آقای ذاکر اندوهگینانه زمزمه کرد: ”دروغ میگوید این آدم ....”

چپاولگران دو سال پیش در جوشاجوش رونق بازار خرید و فروش ارزشهای فرهنگی افغانستان به تپه^ء ”بزی خیل” دست یافتند. یک تن از جنگجویان با شتاب به گرداگرد تپه خط انداخت و نگذاشت کارمندان حکومت پا پیش گذارند. به اینگونه تاراج به دست گماشتگان خودی آغاز یافت.

گویی دیگر آن جنگجو سیر شده بود که روزی بر آن شد تا سیزده پیکره^ء بودای ساخته شده در سده^ء هفتم را به حاکمیت بسپارد و قول دهد که دیگر از دزدی دست خواهد کشید. ولی تازگیی آن سوراخ چهارکنج در نگاه آقای ذاکر پلیدی دیگری بود.

او ماتمزده گفت: ”حتا سربازان ما دزد استند. آنها وانمود میکنند که پاسبانی این جایگاه را به دوش دارند. ما که دور میشویم، آنها بیلهای شان را برمیدارند.” و افزود: ”در روزگار طالبان نیز چور و چپاول بود، ولی هرگز نه به اندازه^ء امروز. آنچه اکنون جریان دارد تباهی گسترده است. هر کس در هر گوشه برای خود میدزدد.”

پس از فروپاشی طالبان، افغانستان ”بهشت برین” چپاولگران شده است. طالبان با آنکه دو پیکره^ء بزرگ بوداهای بامیان را ویران ساختند، به پاسداری بیشتر از سه هزار جایگاه دارای ارزشهای باستانی افغانستان پرداختند. اکنون تفنگداران محلی به همدستی داره^ء جنایتکاران پاکستانی که میدانند حکومت افغانستان با وجود برخورداری از پشتیبانی ایالات متحده، توانی برون از شهر کابل ندارد، با پررویی آشکاری به چپاولگری ]آثار فرهنگی این کشور[ میپردازند.

آمار اداره^ء آموزش، آگاهی و فرهنگ سازمان ملل (UNESCO) مینمایاند که ارزش پولی آثار باستانی دزدیده شده از افغانستان به سی و دو بلیون دالر، و به اینگونه بالاتر از پول فروش فروش مواد مخدر، میرسد. کارشناسان با آنکه درپیرامون بهای یاد شده همباور نیستند، میگویند عقربه^ء تاراج سنج در این کشور نشان میدهد که تهی شدن افغانستان از ارزشهای فرهنگی چندان دور نخواهد بود. افغانستان در نقش گرهگاه هزاران ساله^ء خاور و باختر گواه بهار و پاییز چندین مدنیت بوده است.

سید مخدوم رهین، وزیر اطلاعات و فرهنگ، نیز افزود: ”اگر روزگار همینگونه باشد که اکنون است، تا یکی دو سال دیگر افغانستان از تاریخ خویش تهی خواهد شد، و این فاجعه نه تنها ما که همه بشریت را به ماتم خواهد نشاند. هنگامی که یک اثر باستانی زیب اتاق پذیرایی فلان ملیونر عرب باشد، پیوندش با تاریخ میگسلد، زیرا بیهوده میشود.”

آن سیزده پیکره^ء بودای ”بزی خیل” در موزیم کابل است، موزیمی که در گذشته از بهترینهای آسیای میانه به شمار میرفت، و در سالهای نخست دهه^ء نود به دست گروههای مجاهدین به یغما رفت؛ سپس طالبان یادگارهای شگفتی از جمله عاجپاره های دو هزار ساله^ء بگرام را از آن دزدیدند و بسا از داشته های دیگرش را شکستند. اینک موزیم بدون سقف کابل، چشم به راه کمکهای وعده شده از سوی نهادهای جهانی نشسته است.

اندکی آنسوتر از کابل، بازهم ارزشمندترین جایگاه باستانی دیگر آشکارا در رهگذار دزدها افتاده است. در جایی به نام ”خروار” در دل این کشور، شهر کهنی به دامنه^ء چهل کیلومتر را بازیافته اند. برخی از باستانشناسان با اشاره به ریشه یابی آثار بازداشت شده از نزد دزدان در این ساحه میگویند، پیشینه^ء تاریخی شهر بازیافته به سده^ء هفتم، اندکی پس از آمدن دین اسلام درین کشور، میرسد.

بانو Anna Rosa Rodriguezسخنگوی سازمان غیر حکومتی Society for the Afghanistan"s Cultural Heritage (SPACH) یا انجمن حفظ میراث فرهنگی افغانستان گفت: ”چنین دستاوردی در صد سال پسین دیده نشده است. این شهر را میتوان Pompeii آسیای خواند. آیا میتوانید تصور کنید؟ حتا بوداهای بامیان با آنها مقایسه نمیشوند. و دانشمندان نیز نمیتوانند آنجا بروند.”

جنگندگان محل چندین کارمند حکومت و نمایندگان سازمان ملل را از آنجا فرمان برگشت داده اند. گروهی از باستانشناسان ایتالیایی سه ماه پیش (پانزدهم اگست 2003/ س س) آنجا رفتند، ولی اجازه یافتند تنها یک روز را سپری کنند. سپس هنگامی که حاکمیت نه تن از افسران پلیس را به ”خروار” فرستاد، چهارتن آنها کشته شدند و دیگران توانستند بگریزند.

آقای Williams کارمند یونسکو گفت: ”جایگاههای همانندی که از آن آگاهی نداریم، در افغانستان فراوان اند. این کشور درست کاوش نشده است. کاوشهای کنونی به دست جنایتکاران یا همان داره^ء تریاک فروشان، جنگجویان و تباه کنندگان افغانستان، آغاز و پایان مییابند. و ما هنوز نمیتوانیم روی جامعه^ء بین الملل را به اینسو بگردانیم.”

بودجه^ء یونسکو برای افغانستان اندکی بالاتر از یک ملیون و پنجصدهزار دالر است که نزدیک به همه^ء آن تنها در راه بهسازی زمینه^ء خالی بوداهای بامیان آب میشود. حکومت افغانستان زور بالاتر از پرداخت چهل دالر معاش ماهانه^ء آقای ذاکر را ندارد، چه رسد به توان پولی برای پاسداری از جایگاههای باستانی سرزمینش.

تحلیلگران در کابل میگویند که داره^ء دزدها روزتاروز بیباکتر شده میروند. در روزهای پایان نوامبر 2003 در یک ایستگاه راه آهن پشاور، دزدانی با بودای هزاروپنجصد ساله (به سنگینی شش تن) بازداشت گردیدند.

روستاییان ”خروار” میگویند گماشتگان پاکستانی با فرمان و دستور به دنبال آثار عتیقه مشخص می آیند. آقای رهین نیز اشاره کرده بود که یک جنرال نظامی پاکستانی (نصیرالله بابر/ س س) در جریان نمایش آثار باستانی افغانی در موزیم Guimet پاریس با اعتراف به اینکه نمونه های بهتری از همین آثار را در خانه دارد، غوغا برانگیخت.

عبدالواسع فیروزی، گرداننده^ء انستیتوت باستانشناسی افغانستان گفت: ”دشواری چپاولگری مانند همه ماجراهای دیگر این کشور، کورگرهی است بر انبوه گرههای پیشتر. برای جلوگیری از آن بایست کاری کرد که برای پایان دادن به تریاک و تبهکاریهای دیگر بایسته است: استوار ساختن حکومت، داشتن دستگاه پلیس و ارتش مردمی، و از توان افگندن جنگسالاران. و با دریغ که ما هنوز چشم به راه نشسته ایم."

اشاره ها

1) این نوشته برگردانی است از گزارش Plunder goes on across Afghanistan as looters grow ever bolder چاپ روزنامه^ء (Guardian, UK, December 12, 2003)

2) Pompeii باستانشهری است در ایتالیا که پس از هزار و ششصد و هفتاد سال فراموشی زیر خاک و خاکستر آتشفشان، دوصد و پنجاه سال پیش بازیافت گردید.

3) بازیافته یی که گزارشگر آن را با ”دامنه^ء چهل کیلومتر در سینه^ء خروار” مینمایاند، ساحه^ء بودایی است به نام ”کافرکوت”، با پیشینه^ء هزار و پنجصد سال و مساحت کمتر از سی کیلومتر مربع.

4) چنان مینماید که James Astill هنگام پرداختن به کارنامه^ء طالبان درین نوشته، به آگاهیهای درست دست نداشته است. از همین رو نامبرده هم در آوردن گزارش ”دزدی پارچه های عاج بگرام از موزیم کابل”، بیراهه رفته است و هم در افسانه^ء نقش طالبان در ”پاسداری بیشتر از سه هزار جایگاه دارای ارزشهای باستانی افغانستان”.

نشریه های ”کتیبه” و خبرنامه^ء انگلیسی انجمن حفظ میراث فرهنگی افغانستان، سلسله نوشته های خانم Nancy Dupree، گزارش «حکومت و خریداری آثار دزدیده شده»، نوشته^ء انور خلیل در شماره^ء هفتم اگست 1995 روزنامه^ء The Muslim چاپ اسلام آباد (پاکستان)، و مهمتر از همه اعتراف آشکار جنرال نصیرالله بابر به خریداری همان عاجپاره های بگرام در برابر یکصد هزار دالر در گزارش ویژه به قلم ادریس بختیار در برگهای 66 و 67 ماهنامه Herald شماره^ء نهم سپتمبر 1995 چاپ کراچی (پاکستان)، و پس از آنها چندین نشریه^ء جهانی مانند Le Monde International و The NewYork Times نمایانگر این نکته اند که عاجهای بگرام دستکم پانزده تا هفده ماه پیش از پا گذاشتن طالبان به شهر کابل (26 سپتمبر 1996) به تاراج رفته بودند.

و اینکه طالبان هرگز پاسدار ارزشهای کهن یا تازه^ء فرهنگی افغانستان (آنهم در بیشتر از سه هزار جا) نبوده اند، روشنتر از آن است که چون و چرا پذیرد.

5) نسخه هایی از همه اسناد یاد شده نزد نگارنده^ء این یادداشت در شهر ریجاینا میباشند.

[][]

س س

کانادا، 14 دسمبر 2003

ژکفر

باتشکر از (فردا)

 www.farda.org

تری را ری؟

مصاحبه با سمیع حامد ، وجیهه و فرید رستگار

در باره  آلبوم « آلوچه » که  یک مجموعه ترانه برای کودکان است و در باره آلبوم تازه آهنگ های وجیهه و فرید رستگار به نام « تری را ری» از بی بی سی چیز هایی شنیده بودم و خواستم به همین بهانه با  داکتر سمیع حامد ، وجیهه و فرید رستگار گفتگو کنم.  بالکن پراز گل خانه رستگاران جایی خوبی برای این صحبت بود.خصوصا وقتی که چای سبز و شیرینی های افغانستانی هم باشد. سوالم را از تری را ری آغاز کردم.

_ «تری را ری » چه مفمهوم دارد؟

هر سه همصدا گفتند: راز است!

وجیهه : آلبوم را که شنیدید  روشن میشود.

فرید: من همینقدر میگویم که « تری را ری » ورد زبان جوانان خواهد شد .

وجیهه رو به فرید: تری را ری؟

سمیع حامد میخنندد. من رو به او میگویم: تری را ری؟

حامد با تبسم میگوید: زنهار! زنهار! اول بخوان باز امضا کن. تا ندانسته ای « تری را ری » چه مفهوم دارد برای کسی نگویی ورنه ...( چای را مینوشد)

میپرسم که این آلبوم چند آهنگ دارد.

فرید: شانزده آهنگ.برای ذوق های مختلف.

حامد: مختلفالگوناگون!

وجیهه: اول ما بیست و چهار آهنگ گرفته بودیم اما زیاد وقت را میگرفت . حالا شانزده آهنگ است اما همه جدید هستند.

فرید: به چند معنی جدید استند. میگذاریم تا مردم بشنوند و خود قضاوت کنند.

از داکتر حامد میپرسم که چگونه به آهنگسازی رو آورد. میگوید:

همیشه شعر های من با یک آهنگ برای من سلام میگفتند و من معمولا تا آمدن شعر بعدی آن را با صدا و بلند میخواندم و بعددر یک سکوت غرق میشدند...این جوره گلموره ( اشاره به فرید و وجیهه) آن سکوت ها را بیدار کردند و حالا ما  صد آبشار آهنگ داریم.

وجیهه با خود میخواند:

آسمان ابری

وفت بی صبری

تنها ده خانه

ماندن جبری

چیزی نوشتم

در پشت شیشه

تنهایی اما

آخر نمیشه

فرید رستگار ادامه میدهد:

ای کاش این دم

پایان بیایه

افتو اگه نی

باران بیایه

وجیهه میگوید: این از اولین آهنگ های ما است که ساخته شدو زیاد دوستش داریم...

فرید میگوید: ما در مدت یک سال آنقدر آهنگ ساخته ایم و خاطره های شیرین داریم که بعض اوقات با آهنگ ها همراه یکدیگر گپ میزینم. ما در یک هفته یک آلبوم آهنگ داشتیم در طی همین  همکاری.

در باره آلبوم « آلوچه » میپرسم.

وجیهه: به زودی بیرون می آید. رفته برای تکثیر.

سمیع حامد:

کار آلبوم آلوچه یک سال پیش تمام بود اما فرایند تکثیر آن به سبب سفر ها و بیماری من آسیب دید. من خوبست چند نکته را برای دفع دخل مقدر در باره آلبوم آلوچه بگویم. هدف نخستین کار ما آموزش دادن برای کودکان نیست.مثلا ما در باره الفبا آهنگ داریم اما این آهنگ برای آموزاندن الفبا نیست. هدف ما برانگیختن شوق برای آموزش است. ما شور گمگشته را در کودکان بیدار میکنیم و به همین سبب کار ما متفاوت است . تا حال بیشترین آهنگ هایی که در افغانستان برای کودکان ساخته شده اند اصلا  ترانه کودک نیستند و بزرگان فقط از احساس و گلوی کودک سو استفاده کرده اند و حرف های خود را گفته اند.

فرید: آلبوم آلوچه دنیای تازه را به کودکان معرفی میکند. دنیای آفتابی خود کودکان را.

از وجیهه سوال میکنم که آیا غیر از دخترک هنرمندش هدیه رستگار کسی دیگری هم در آلبوم آلوچه آهنگ خوانده است یا نه.

وجیهه:

اکثر آهنگ ها را هدیه جان خوانده است. تهمینه دختر بزرگترم هم در بعض جاها همخوانی داشته. سه آهنگ را  (لالایی ، پاپایی و آهنگ تولد)من خوانده ام و در چند آهنگ من و فرید با هدیه یکجایی همسرا بودیم.

از داکتر سمیع حامد میپرسم که چگونه  کار با فرید و وجیهه رابر کار با دیگر هنرمندان ترجیح داد. میگوید:

در یک سخن این دو همستاره « نو» هستند و هم آیینه ...

گفتگو را پایان میدهیم و  شما را میهمان یک ترانه  میکنیم:

لالایی!

 

پشت کلکینچه شیشته ماتو، لالایی!

ده چشم بچه میایه خو ، لالایی!

لالایی! لالایی!

شازادی رویایی

سر اسب نقرابی

ده یک باغ واوایی

لالایی!لالایی!لالایی!

 

ناژ ناژم(ناز نازم) مشل(مثل) ماتو خو کده

ده شل(سر) بالشت افتو خو کده

مشل(مثل) ماتو ناژنین(نازنین) و نقره یی

ده بین گهواله(گهواره) شو خو کده

خوابکش طلایی

لالایی لالایی!

 

پشت پلک قهرمان ریزه گگ

قصه ها بیدار میشن یک به یک

قصه رنگین کمان و آبشار

قصه گل های سرخ و شاپرک

سل (سر) تا پا ژیبایی (زیبایی)

لالایی!لالایی!

از هجوم اشک ما بیدل مپرس

یار می آید، چراغان کرده ایم

همباور دیروزم

دیوالی مبارک باد!

hajarulaswad@yahoo.com